وقوله : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [ 85 ] يقال : للمتفكرين . ويقال للناظرين المتفرسين . قوله : الأيكة [ 78 ] قرأها الأعمش وعاصم والحسن البصرىّ : ( الأيكة ) بالهمز في كل القرآن . وقرأها أهل المدينة كذلك إلا في الشعراء وفي ص فإنهم جعلوها بغير ألف ولام ولم يجروها . ونرى - واللّه أعلم - أنها كتبت في هذين الموضعين على ترك الهمز فسقطت الألف لتحرك اللام . فينبغي أن تكون القراءة فيها بالألف واللام لأنها موضع واحد في قول الفريقين ، والأيكة : الغيضة . وقوله : وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ [ 79 ] يقول : بطريق لهم يمرون عليها في أسفارهم . فجعل الطريق إماما لأنه يؤمّ ويتّبع . وقوله تَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمنين [ 82 ] أن تخرّ عليهم . ويقال : آمنين للموت . وقوله : وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي [ 87 ] يعنى فاتحة الكتاب وهي سبع آيات في قول أهل المدينة وأهل العراق . أهل المدينة يعدون « 1 » ( أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) آية . حدّثنا محمد قال حدثنا الفراء قال : وحدثني حبّان عن الكلبىّ عن أبي صالح عن ابن عباس قال : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم آية من الحمد . وكان حمزة يعدّها آية وآتيناك ( الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ) . وقوله : إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ [ 89 ] كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ [ 90 ] يقول : أنذرتكم ما أنزل بالمقتسمين . والمقتسمون رجال من أهل مكّة بعثهم أهل مكّة على عقابها « 2 » أيّام الحجّ فقالوا : إذا سألكم الناس عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم فقولوا : كاهن . وقالوا لبعضهم قولوا : ساحر ، ولبعضهم : يفرق

--> ( 1 ) أي لما لم يعدوا البسملة آية من الفاتحة عدوا أنعمت عليهم آية وبذلك كانت الآيات سبعا ؛ أما من عد البسملة آية فلا يعد ( أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) آية . ( 2 ) العقاب جمع عقبة وهي المرقى في الجبل أو الطريق فيه .